Mit dem Ausbruch des neuartigen coronavirus (2019-nCoV) in Wuhan, China, Geschichten von Mut und Stärke erobert haben, unsere kollektive Aufmerksamkeit darauf, wie die Krankheit ausbreitet.
Wir haben auch gesehen, groß angelegte Bemühungen in China zur Bekämpfung der coronavirus, einschließlich der Errichtung von neuen Krankenhäusern und Einrichtungen in den provinziellen Gebieten, sowie die massive Quarantäne von Millionen von Menschen.
Während die Bemühungen um die Bewältigung der Krankheit vorwärts zu bewegen, der Ausbruch hat auch gezeigt, die dunklere Seite der menschlichen Natur und unsere Antworten auf neue Krankheiten und andere Katastrophen: Mißtrauen, Angst und regelrechte Rassismus.
Hier in Kanada haben wir gesehen, Rassismus und Stereotypisierung der chinesischen Gemeinde die Anzahl und die Lage der Fälle des coronavirus verbreitet haben und die Angst vor dem Ausbruch schlummert.
Die Welle von Angst und Rassismus in das Gesicht von diesem jüngsten Ausbruch ist vergleichbar mit früheren Erfahrungen, die in der Folge von anderen Krankheiten wie das Ebola-und das Schwere Akute Respiratorische Syndrom (SARS) – Viren.
Doch die Verbreitung von Rassismus und er zum Sündenbock im Angesicht von Katastrophen und Katastrophen hat eine viel längere Geschichte als diese neueren Ausbrüche.
Diese Geschichte bietet wichtige Kontext und Wert ist, zu reflektieren. Es erinnert uns daran, dass Katastrophen sind nicht ausschließlich Natürliche Phänomene, und sind auch ein Ergebnis der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Entscheidungen erstellen Sicherheitslücke zu riskieren.
Wichtig ist, Diskriminierung, Rassismus und er zum Sündenbock verwendet wurde, um abzulenken von den zugrunde liegenden wirtschaftlichen, politischen und sozialen Entscheidungen produziert Anfälligkeit für Katastrophen und Krankheiten in den ersten Platz.
Katastrophen nicht natürlichen
Während viele Schlagzeilen highlight „Naturkatastrophen“ in den Nachwehen der letzten Katastrophe, Forscher auf dem Gebiet des Katastrophen-Studien haben lange gezeigt, die soziale Konstruktion dieser Ereignisse.
Dies bedeutet, dass Katastrophen, ob Sie die neuesten Erdbeben, Hurrikan oder Ausbruch von Krankheiten wie der coronavirus, sind grundsätzlich verbunden mit zugrunde liegenden Faktoren, die beeinflussen, welche Bereiche und Personen gefährdet sind und warum.
Angesichts dieser links gilt: wir müssen verstehen, dass es bestimmte Interessen, in der Regel im Zusammenhang mit der Ausübung der macht beteiligt, wie wir diese verbindungen oder, wie wir abgelenkt sind von Ihnen.
Im Fall des coronavirus, dem jüngsten Tod von Dr. Li Wenliang, die wurde zensiert von der Polizei über seine frühen Warnungen über die Krankheit, ist ein Beispiel dafür, wie die macht operiert. Er wurde gerügt und zum schweigen gebracht, von der Polizei in Wuhan und wurde gezwungen, einen Brief zu unterzeichnen, der sagt, er gemacht hatte, „falsche Kommentare“.
Es erinnert uns daran, dass die Annahme, die Beziehung zwischen Wirtschaft, Politik und die Produktion von Risiko und Vulnerabilität bedeutet, dass katastrophale Ereignisse sind nicht nur Natürliche Phänomene, Sie sind auch politische Phänomene.
Gebunden in diese politischer Natur, Katastrophen oft führen die Menschen platzieren die Schuld auf bestimmte Gemeinschaften und Gruppen für die Veranstaltung in Frage. Das er zum Sündenbock lenkt die Aufmerksamkeit Weg von den zugrunde liegenden Ursachen mit wirtschaftlichen, politischen und gesellschaftlichen Entscheidungen sowie die Ausübung von macht.
Ebola-ängste
Eine ähnliche Epidemie der Angst folgte die 2014 Ausbruch von Ebola in West-Afrika, welche in Folge der rassistischen Ausrichtung von bestimmten Individuen und Gemeinschaften, wie die Krise sich verschärft.
Diese Diskriminierung vorgeschlagen es wurde kein Verständnis von dem Ebola-Ausbruch innerhalb der großen Geschichte der region.
Mächtige Globale Akteure, einschließlich der Vereinigten Staaten, der Internationale Währungsfonds und die Weltbank, drängten verschiedenen westafrikanischen Regierungen zu verabschieden, die Strukturanpassungsprogramme (SAP) zur Reduzierung der Defizite und machen diese Staaten attraktiver für Investoren und den globalen Kapitalmärkten.
Um dies zu erreichen, SAPs erforderlichen Ausgabenkürzungen, um die Gesundheitssysteme dieser Staaten letztlich zu einer Steigerung der Anfälligkeit der betroffenen Bevölkerung, um Ausbrüche von Krankheiten wie Ebola.
Wie bei dem aktuellen Ausbruch von 2019-nCoV in China, die er zum Sündenbock und rassistische fearmongering wies die Schuld an der Ebola-Opfer selbst, nicht die zugrunde liegenden Faktoren und Entscheidungen der mächtigen, die zur Entstehung der Krise beigetragen.
Der Rassismus bei der 2019-nCoV ist nur das jüngste Beispiel dafür, wie Energie verwendet wird, zu politisieren und manipulieren Katastrophen.
Lange Geschichte
Er zum Sündenbock, Diskriminierung und Opfer-Schuld gewesen weit verbreitet in der Folgezeit andere katastrophale Ereignisse.
Sie sind auch im Zusammenhang mit religiösen oder spirituellen Verständnis von Katastrophen und Krankheit als göttliche Vergeltung oder Strafe.
Hurrikan Katrina im Jahr 2005 führte zu verschiedenen Versionen dieses Phänomen. Viele Prominente konservative Christen die Schuld der Hurrikan auf die LGBTQ-community und der Stadt zu „sündigen“ Ruf.
Die Erzählungen umliegenden Hurrikan Katrina auch verstärkt rassistische Stereotypen und tropes durch die Berichterstattung der Medien auf die Hinterbliebenen aufgrund Ihrer Rasse: Schwarz überlebenden wurden routinemäßig charakterisiert als „Plünderungen“ in den Nachwehen des Sturms, während weiße überlebenden wurden beschrieben als „finding versorgt.“
Ist dies schädlich und falsch Erzählung war kaum beispiellos.
Gehen sogar noch weiter zurück, das Große Kanto-Erdbeben von 1923 führte zu rassistischen Pogrome oder Massaker, gegen rund 6 000 Koreaner Leben in Japan wegen der Gerüchte, dass Sie feuert, die sich in der Zeit nach dem Beben.
Diese Japanisch-koreanischen Spannungen flammte Jahrzehnte später, im Jahr 2017, wenn Tokio Gov. Yuriko Koike weigerte sich, zu senden, die jährliche Laudatio für die Opfer der Pogrome, was darauf hindeutet, gab es Zweifel, dass die Massaker stattgefunden.
Koike zeigt die Entscheidung, wie Katastrophen und Diskriminierung angebunden sind, um den Betrieb von power und Kontrolle darüber, wie diese Ereignisse verstanden werden, sogar ein Jahrhundert später.
Katastrophen deutlich anzufachen Diskriminierung. Und so sollten wir erwarten, dass diese Arten von Antworten auf künftige Katastrophen und proaktive Schritte, um Sie zu lösen.